O que a Bíblia fala sobre a separação?

Pergunta

Resposta

Quando se discute o que a Bíblia diz sobre o divórcio, é importante ter em mente as palavras de Malaquias 2:16: “‘Eu odeio o divórcio’, diz o Senhor, o Deus de Israel." Qualquer que seja o fundamento que a Bíblia possivelmente dê para o divórcio, isso não significa que Deus deseja que o divórcio ocorra nesses casos. Ao invés de perguntar se ______ é um motivo para o divórcio, muitas vezes a pergunta deveria ser: "é _______ um motivo para o perdão, restauração e/ou aconselhamento?"

A Bíblia dá dois motivos claros para o divórcio: (1) a imoralidade sexual (Mateus 5:32; 19:9) e (2) o abandono por um incrédulo (1 Coríntios 7:15). Mesmo nesses dois casos, porém, o divórcio não é necessário, ou mesmo encorajado. O máximo que se pode dizer é que a imoralidade sexual e o abandono têm a permissão de Deus para o divórcio. A confissão, o perdão, a reconciliação e a restauração são sempre os primeiros passos. O divórcio só deve ser visto como o último recurso.

Existem motivos para o divórcio além do que a Bíblia diz explicitamente? Talvez, mas não devemos presumir ou supor sobre a Palavra de Deus. É muito perigoso ir além do que diz a Bíblia (1 Coríntios 4:6). Os motivos adicionais mais frequentes sobre os quais as pessoas perguntam são maus-tratos (físicos ou emocionais), o abuso de crianças (emocional, físico ou sexual), vício em pornografia, uso de drogas/álcool, crime/prisão e a má gestão das finanças (tais como através de um vício do jogo). Não se pode reivindicar que nenhum deles seja um motivo bíblico explícito para o divórcio.

No entanto, isso não significa necessariamente que Deus não aprovaria nenhum deles como um motivo para o divórcio. Por exemplo, não podemos imaginar que seria o desejo de Deus que uma esposa ficasse com um marido que abuse dela ou dos filhos fisicamente. Em tal caso, a mulher e os filhos devem definitivamente separar-se do marido/pai abusivo. No entanto, mesmo em tal situação, um tempo de separação com o objetivo de arrependimento e restauração deve ser o ideal, não necessariamente imediatamente começar o processo de divórcio. Por favor, entenda que ao afirmar que as situações acima não são bases bíblicas para o divórcio, definitivamente não estamos dizendo que um homem/mulher cujo cônjuge esteja envolvido em tais atividades deva permanecer na situação. Se houver qualquer risco para si ou para as crianças, a separação é um bom e apropriado passo.

Uma outra maneira de avaliar esta questão é diferenciar entre fundamentos bíblicos para o divórcio e fundamentos bíblicos para o divórcio e novo casamento. Alguns interpretam os dois fundamentos bíblicos para o divórcio mencionados acima como os únicos motivos para um novo casamento, mas permitem o divórcio sem um novo casamento em outras instâncias. Embora esta seja uma interpretação plausível, parece chegar muito perto de presumir sobre a Palavra de Deus. Para um estudo mais detalhado, por favor leia os dois artigos seguintes:

https://www.gotquestions.org/Portugues/divorcio-segundo-casamento.html
https://www.gotquestions.org/Portugues/divorciado-novamente.html

Em resumo, quais são as bases bíblicas para o divórcio? A resposta é a imoralidade sexual e abandono. Há outros motivos para o divórcio além desses dois? Possivelmente. Deve o divórcio ser tratado levemente ou empregado como o primeiro recurso? Absolutamente não. Deus é capaz de mudar e transformar qualquer pessoa. Deus é capaz de curar e renovar qualquer casamento. O divórcio só deve ocorrer em casos de pecado hediondo cometido repetidamente e sem arrependimento.

A separação dos casais não é uma prática cristã e é vista pela Bíblia como uma situação de pecado.

Há dois textos fundamentais que precisamos considerar para entender bem o que a Bíblia diz. O primeiro se encontra em Gênesis, na narração da criação (Gênesis 2,18-24). Deus, depois de ter criado o homem, julga que não é bom que o homem esteja só. Por isso cria a mulher, da costela do homem. Então o homem exclama: Esta, sim, é osso de meus ossos e carne de minha carne! Ela será chamada ‘mulher’, porque foi tirada do homem! . Nos versículos 24 diz: Por isso um homem deixa seu pai e sua mãe, se une à sua mulher, e eles se tornam uma só carne. 

O segundo texto se encontra em Mateus 19,3-9:

Alguns fariseus se aproximaram dele, querendo pô-lo à prova. E perguntaram: “É lícito repudiar a prórpria mulher por qualquer motivo?” Ele respondeu: “não lestes que desde o princípio o Criador os fez homem e mulher? E que disse: Por isso o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher e os dois serão uma só carne? De modo que já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, o homem não deve separar” Eles, porém, objetaram: “Por que, então, ordenou Moisés que se desse carta de divórcio quando repudiase?” Dele disse: “Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres, mas no princípio não era assim. E eu vos digo que todo aquele que repudiar sua mulher – exceto por motivo de fornicação – e esposar outra, comete adultério.” 

O primeiro testo, fundamenta antropologicamente a relação entre o homem e a mulher. Entre os dois sexos existe  uma comunhão:  em hebraico existe um jogo de palavra, que não aparece em português (homem e mulher em hebraico é ish e isha). O nome sublinha a união, a raiz comum, que existe entre os dois.

O texto de Mateus, o segundo brano proposto, tem como pano de fundo uma controvérsia entre os judeus do tempo de Cristo. Entre eles, haviam alguns que toleravam o divórcio e outros que não o aceitavam. Há vestígios de uma clássica discussão entre dois mestres daquele tempo, Hilel e Shamai, sobre os motivos que justificavam a separação. De fato, no Antigo Testamento, na lei de Moisés, o homem podia se divorsiar de sua esposa, conforme é descrito em Deuteronômio 24, por qualquer motivo (se ela não encontra mais graças aos olhos do homem). É sobre essa questão intervém Jesus. O ensinamendo de Jesu é bastante claro e sublinha a indissolubilidade do matrimônio. É verdade que em Mateus, em 19,9, o texto insinua que se pode repudiar a mulher em caso de “fornicação”, mas a tendência é dizer que essa exceção é um tipo de concessão temporária dada à comunidade judaico-cristã de Mateus, visto que nos outros textos paralelos que falam dessa passamgem (Marcos 10,11s; Lucas 16,18 e 1Coríntios 7,10s) não se acena a nenhuma exceção.

Cada igreja tem uma legislação diferente sobre o casamento. Basta pensar que um dos problemas à base da da separação entre igreja católica e Igreja Anglicana foi essa questão. A Igreja Católica é muito intransigente e não admite que alguém possa se casar uma segunda vez, exceto em caso de morte de um dos cônjuges. 

Há várias respostas no site sobre o casamento. Dê uma olhada na lista e aprofunde esse tema.

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