O Processo de Galileu Galilei (em italiano: Il processo a Galileo Galilei) foi uma sequência de eventos, começando em torno de 1610, culminando com o julgamento e condenação de Galileu Galilei pela Inquisição Católica Romana em 1633 por sua defesa do heliocentrismo. Em 1610 Galileu publicou Sidereus Nuncius (Mensageiro Sideral), descrevendo suas observações surpreendentes feitas com o novo
telescópio das fases de Vênus e das luas de Júpiter. Com estas observações divulgou a teoria do
heliocentrismo de Nicolau Copérnico (publicada em De revolutionibus orbium coelestium em 1543). As descobertas iniciais de
Galileu vieram em oposição à Igreja Católica, e em 1616 a Inquisição declarou o heliocentrismo como formalmente herético. Os livros heliocêntricos foram banidos e Galileu recebeu ordens para abster-se de manter, ensinar ou defender ideias heliocêntricas. Galileu passou a propor uma teoria das marés em 1616 e dos
cometas em 1619; ele argumentou que as marés eram evidências para o movimento da Terra. Em 1632 Galileu, agora um homem de idade avançada, publicou seu Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo, que implicitamente defendia
o heliocentrismo e era imensamente popular. Respondendo a uma controvérsia crescente sobre teologia, astronomia e filosofia, a Inquisição Romana julgou Galileu em 1633 e o acusou de "suspeito veementemente de heresia", condenando-o a prisão indefinida. Galileu foi mantido em prisão domiciliar até sua morte em 1642.
As luas de Júpiter, denominadas de Galileu. Galileu viu estas luas como um pequeno sistema copernicano dentro do sistema solar e as usou para defender o heliocentrismo Galileu começou suas observações telescópicas na parte final de 1609, e por março de 1610 estava habilitado a escrever um pequeno livro, Mensageiro Sideral (Sidereus Nuncius), descrevendo algumas de suas descobertas: montanhas na Lua, algumas luas na órbita de Júpiter, e a resolução do que se pensava que eram massas com muitas nuvens no céu (nebulosas) em coleções de estrelas também difusas para ver individualmente sem um telescópio. Outras observações seguiram, incluindo as fases de Vênus e a existência de manchas solares. As contribuições de Galileu causaram dificuldades para teólogos e filósofos naturais da época, pois contradiziam ideias científicas e filosóficas baseadas naquelas de Aristóteles e Ptolomeu e intimamente associadas à Igreja Católica. Em particular, as observações de Galileu das fases de Vênus, que a mostravam circundando o sol, e a observação das luas em órbita de Júpiter, contradiziam o modelo geocêntrico de Ptolomeu, apoiado e aceito pela Igreja Católica Romana, e defendiam o modelo copernicano avançado por Galileu. Astrônomos jesuítas, especialistas em ensinamentos da Igreja, ciência e filosofia natural, foram primeiramente céticos e hostis às novas ideias; no entanto, dentro de um ano ou dois, a disponibilidade de bons telescópios permitiu-lhes a repetição das observações. Em 1611 Galileu visitou o Collegium Romanum em Roma, onde os astrônomos jesuítas por essa época repetiram suas observações. Christoph Grienberger, um dos estudiosos jesuítas da faculdade, simpatizou com as teorias de Galileu, mas foi convidado a defender o ponto de vista aristotélico por Claudio Acquaviva, o padre geral dos jesuítas. Nem todas as alegações de Galileu foram completamente aceitas: Cristóvão Clávio, o astrônomo mais distinto da época, nunca se reconciliou com a ideia de montanhas na Lua, e fora do colégio muitos ainda disputavam a realidade das observações. Em uma carta a Johannes Kepler de agosto de 1610, Galileu queixou-se de que alguns dos filósofos que se opunham às suas descobertas se recusaram até a olhar através de um telescópio:
Os geocentristas que verificaram e aceitaram as descobertas de Galileu tiveram uma alternativa ao modelo de Ptolomeu em um modelo geocêntrico (ou "geo-heliocêntrico) alternativo proposto algumas décadas antes por Tycho Brahe - um modelo no qual, por exemplo, Vênus circunda o sol. Brahe argumentou que a distância para as estrelas no sistema copernicano teria que ser 700 vezes maior que a distância do Sol a Saturno. Além disso, a única maneira de as estrelas serem tão distantes e ainda aparecerem com os tamanhos que elas tem no céu seria se mesmo as estrelas comuns fossem gigantes - pelo menos tão grandes quanto a órbita da Terra e, obviamente, muito maior que o Sol. Galileu se envolveu em uma disputa sobre prioridade na descoberta de manchas solares com Christoph Scheiner, um jesuíta. Isso se tornou uma amarga disputa ao longo da vida. Nenhum deles, no entanto, foi o primeiro a reconhecer manchas solares - os chineses já estavam familiarizados com elas há séculos. Nesta época Galileu também se ocupou de uma disputa sobre os motivos pelos quais os objetos flutuam ou afundam na água, acompanhando Arquimedes contra Aristóteles. O debate não era amigável, e o estilo franco e às vezes sarcástico de Galileu, embora não extraordinário nos debates acadêmicos da época, tornou-os inimigos. Durante essa controvérsia um dos amigos de Galileu, o pintor Cigoli, informou-o que um grupo de opositores maliciosos, que Cigoli posteriormente se referiu de forma ridícula como "a Liga dos Pombos", estava planejando causar-lhe problemas sobre o movimento da Terra, ou qualquer outra coisa que sirva o propósito. De acordo com Cigoli, um dos conspiradores pediu a um sacerdote que denunciasse os pontos de vista de Galileu do púlpito, mas este recusou. No entanto, três anos depois, outro sacerdote, Tommaso Caccini, fez precisamente isso. No mundo católico antes do conflito de Galileu com a Igreja, a maioria das pessoas cultas admitia a visão geocêntrica aristotélica de que a Terra era o centro do universo e que todos os corpos celestes giravam em torno da Terra, embora as teorias de Copérnico fossem usadas para reformar o calendário em 1582. Pintura cristã de Deus criando o cosmos (Bíblia Moralisee, francês, século 13) O geoestaticismo concordava com uma interpretação literal das Escrituras em vários lugares, como,,,, (mas veja interpretações variadas de). Heliocentrismo, a teoria de que a Terra era um planeta, que junto com todos os outros girava em torno do Sol, contradizia o geocentrismo e a posição teológica predominante da teoria. Uma das primeiras sugestões de heresia com a qual Galileu teve de lidar ocorreu em 1613 pelo professor de filosofia, poeta e especialista em literatura grega, Cosimo Boscaglia. Em conversação com o patrono de Galileu Cosme II de Médici e sua mãe Cristina de Lorena, Boscaglia disse que as descobertas telescópicas eram válidas, mas que o movimento da Terra era obviamente contrário às Escrituras:
Galileu foi defendido no local por seu antigo aluno Benedetto Castelli, então professor de matemática e abade beneditino. A troca foi relatada a Galileu por Castelli, e Galileu decidiu escrever uma carta a Castelli, expondo suas opiniões sobre o que ele considerava a maneira mais adequada de tratar passagens bíblicas que faziam afirmações sobre fenômenos naturais. Mais tarde, em 1615, expandiu esta para a sua mais longa Carta à Grande Duquesa Cristina. Tommaso Caccini, um frade dominicano, parece ter feito o primeiro ataque perigoso contra Galileu. Pregando um sermão em Florença no final de 1614, denunciou Galileu, seus associados e matemáticos em geral (uma categoria que incluía astrônomos). O texto bíblico para o sermão naquele dia foi Josué 10, em que Josué faz o Sol ficar quieto; esta foi a história que Castelli teve que interpretar para a família Medici no ano anterior. É dito, embora não seja verificável, que Caccini também usou a passagem de Atos 1:11, "homens da Galiléia, por que vocês estão olhando para o céu?". No final de 1614 ou no início de 1615, um dos colegas dominicanos de Caccini, Niccolò Lorini, adquiriu uma cópia da carta de Galileu a Castelli. Lorini e outros dominicanos no Convento de São Marcos consideraram a carta de ortodoxia duvidosa, em parte porque pode ter violado os decretos do Concílio de Trento:
Lorini e seus colegas decidiram levar a carta da Galileu à atenção da Inquisição. Em 16 de fevereiro de 1615 Lorini enviou uma cópia da carta ao Secretário da Inquisição, o cardeal Paolo Emilio Sfondrati, com uma carta de apresentação crítica dos apoiantes de Galileu:
Em 19 de março Caccini chegou aos escritórios da Inquisição em Roma para denunciar Galileu pelo seu copernicanismo e várias outras alegadas heresias supostamente difundidas por seus pupilos. Galileu logo ouviu comentários de que Lorini tinha obtido uma cópia de sua carta para Castelli, e que alegava que a mesma continha muitas heresias. Ele também ouviu que Caccini tinha ido a Roma e suspeitava dele tentar provocar problemas com a cópia da carta. À medida que 1615 transcorria ele ficou mais preocupado e, eventualmente, decidiu ir a Roma assim que a sua saúde permitisse, o que aconteceu no final do ano. Ao apresentar seu caso, ele esperava limpar seu nome de qualquer suspeita de heresia e persuadir as autoridades da Igreja a não suprimir as ideias heliocêntricas. Ao ir para Roma Galileu estava agindo contra o conselho de amigos e aliados, e do embaixador da Toscana em Roma, Piero Guicciardini. O cardeal Roberto Belarmino (1542–1621), que deliberou sobre os escritos de Galileu em 1615-1616, e ordenou-lhe que se abstivesse de realizar, ensinar ou discutir o copernicanismo O cardeal Roberto Belarmino, um dos mais respeitados teólogos católicos da época, foi convocado para julgar a disputa entre Galileu e seus oponentes. A questão do heliocentrismo havia sido posta com o cardeal Belarmino, no caso de Paolo Antonio Foscarini, um padre carmelita; Foscarini publicou um livro, Lettera ... sopra l'opinione ... del Copernico, que tentou reconciliar Copérnico com as passagens bíblicas que pareciam estar em contradição. Belarmino expressou primeiramemente a opinião de não banir o livro de Copérnico, mas, no máximo, exigiria alguma edição, de modo a apresentar a teoria apenas como um dispositivo de cálculo para "salvar as aparências" (isto é, preservar a evidência observável). Foscarini enviou uma cópia de seu livro para Belarmino, que respondeu em uma carta de 12 de abril de 1615. Galileu é mencionado pelo nome na carta, e uma cópia foi enviada logo para ele. Após algumas saudações preliminares e reconhecimentos, Belarmino começa dizendo a Foscarini que é prudente para ele e Galileu se limitarem a tratar o heliocentrismo como um fenômeno meramente hipotético e não fisicamente real. Além disso, ele diz que interpretar o heliocentrismo como fisicamente real seria "uma coisa muito perigosa, provavelmente não apenas para irritar todos os filósofos e teólogos escolásticos, mas também para prejudicar a Fé Sagrada ao tornar a Sagrada Escritura como falsa". Além disso, enquanto o tópico não era inerentemente uma questão de fé, as declarações sobre isso nas Escrituras eram assim em virtude de quem os dizia - o Espírito Santo. Ele admitiu que, se houvesse provas conclusivas, "então, seria necessário ter um grande cuidado em explicar as Escrituras que parecem contrárias e dizer que não as entendemos, do que o que é demonstrado é falso". No entanto, demonstrando que o heliocentrismo apenas "salvou as aparências" não poderia ser considerado suficiente para estabelecer que era fisicamente real. Embora ele acreditasse que o primeiro poderia ter sido possível, ele teve "grandes dúvidas" que o último poderia ser, e em caso de dúvida não era permitido afastar-se da interpretação tradicional das Escrituras. Seu argumento final era uma refutação de uma analogia que Foscarini havia feito entre uma Terra em movimento e um navio no qual os passageiros se percebem como aparentemente estacionários e a costa como aparentemente em movimento. Belarmino respondeu que, no caso do navio, os passageiros sabem que suas percepções são errôneas e podem mentalmente corrigi-las, enquanto que o cientista na Terra experimenta claramente que ela é estacionária e, portanto, a percepção de que o Sol, a lua e as estrelas estão se movendo não é em erro e não precisa ser corrigido. Belarmino não encontrou nenhum problema com o heliocentrismo, desde que fosse tratado como um dispositivo de cálculo puramente hipotético e não como um fenômeno fisicamente real, mas ele não considerou que seja permitido defender o último, a menos que possa ser provado conclusivamente através dos padrões científicos atuais. Isso colocou Galileu em uma posição difícil, porque ele acreditava que a evidência disponível favorecia fortemente o heliocentrismo, e ele desejava poder publicar seus argumentos. Além de Belarmino, monsenhor Francesco Ingoli iniciou um debate com Galileu, enviando-lhe em janeiro de 1616 um ensaio disputando o sistema copernicano. Galileu afirmou mais tarde que acreditava que este ensaio tinha sido fundamental na ação contra o copernicanismo que se seguiu em fevereiro. De acordo com Maurice Finocchiaro, Ingoli provavelmente foi contratado pela Inquisição para escrever uma opinião especializada sobre a controvérsia, e o ensaio forneceu a "principal base direta" para o banimento. O ensaio centrou-se em dezoito argumentos físicos e matemáticos contra o heliocentrismo. Empregou principalmente os argumentos de Tycho Brahe, e mencionou de maneira notável o argumento de Brahe segundo o qual o heliocentrismo exigia que as estrelas fossem muito maiores do que o sol. Ingoli escreveu que a grande distância das estrelas na teoria heliocêntrica "prova claramente ... as estrelas fixas são de tal tamanho, pois podem superar ou igualar o tamanho do círculo da órbita da própria Terra". Ingoli incluiu quatro argumentos teológicos no ensaio, mas sugeriu a Galileu que ele se concentrasse nos argumentos físicos e matemáticos. Galileu não escreveu uma resposta a Ingoli até 1624, em que, entre outros argumentos e provas, listou os resultados de experimentos, como soltar uma pedra do mastro de um navio em movimento. O Papa Paulo V (1552-1621), que ordenou que o julgamento de 1616 da comissão inquisitorial seja entregue a Galileu pelo cardeal Belarmino DeliberaçãoEm 19 de fevereiro de 1616 a Inquisição perguntou à comissão de teólogos, conhecidos como qualificadores, sobre as proposições da visão heliocêntrica do universo. Os historiadores do processo Galileu fornecem relatos diferentes de por que o assunto foi encaminhado para os qualificadores neste momento. Beretta ressalta que a Inquisição tomou um testemunho de Gianozzi Attavanti em novembro de 1615, como parte de sua investigação sobre as denúncias de Galileu por Lorini e Caccini. Neste depoimento Attavanti confirmou que Galileu havia defendido as doutrinas copernicanas de um Sol estacionário e uma Terra móvel, e, como consequência, o Tribunal da Inquisição teria eventualmente necessário determinar o status teológico dessas doutrinas. No entanto é possível, como afirmou o embaixador da Toscana, Piero Guiccardini, em uma carta ao Grão-Duque, que a referência real pode ter sido precipitada pela campanha agressiva de Galileu para evitar a condenação do copernicanismo. JulgamentoEm 24 de fevereiro os qualificadores entregaram seu relatório unânime: a proposição de que o Sol está parado no centro do universo é "tola e absurda na filosofia e formalmente herética, pois contradiz explicitamente em muitos lugares o sentido da Sagrada Escritura"; a proposição de que a Terra se move e não está no centro do universo "recebe o mesmo julgamento na filosofia, e ... em relação à verdade teológica é pelo menos errônea na fé". O documento original do relatório foi amplamente disponível em 2014. Em um encontro dos cardeais da Inquisição no dia seguinte, o Papa Paulo V instruiu Belarmino para entregar este resultado a Galileu e ordenar que ele abandonasse as opiniões copernicanas; caso Galileu resistisse ao decreto, medidas mais fortes seriam tomadas. Em 26 de fevereiro Galileu foi chamado para a residência de Belarmino e ordenado,
O Index Librorum Prohibitorum, uma lista de livros proibidos pela Igreja Católica. Seguindo o julgamento da Inquisição de 1616, as obras de Copérnico, Galileu, Kepler e outros que defendem o heliocentrismo foram banidas Sem alternativas atraentes, Galileu aceitou as ordens entregues, ainda mais severas do que as recomendadas pelo Papa. Galileu encontrou-se novamente com Belarmino, aparentemente em termos amigáveis; e no dia 11 de março se encontrou com o Papa, que assegurou que ele estava a salvo da perseguição enquanto ele, o Papa, estivesse vivo. No entanto, os amigos de Galileu, Giovanni Francesco Sagredo e Castelli, relataram que havia rumores de que Galileu tinha sido forçado a retratar-se e fazer penitência. Para proteger seu bom nome, Galileu solicitou uma carta de Belarmino esclarecendo a verdade do assunto. Esta carta assumiu grande importância em 1633, assim como a questão de saber se Galileu tinha sido ordenado a não "manter ou defender" as ideias copernicanas (o que teria permitido o seu tratamento hipotético) ou não ensiná-las de forma alguma. Se a Inquisição tivesse emitido a ordem de não ensinar o heliocentrismo, teria ignorado a posição de Belarmino. No final, Galileu não persuadiu a Igreja a permanecer fora da controvérsia, mas viu o heliocentrismo declarado como formalmente falso. Por conseguinte, foi categorizado como herético pelos Qualificadores, uma vez que contradizia o significado literal das Escrituras, embora essa posição não fosse vinculativa para a Igreja. Livros copernicanos proibidosSeguindo a injunção da Inquisição contra Galileu, o Mestre do Sacro Palácio Apostólico ordenou que a Carta de Foscarini fosse banida, e o De revolutionibus de Copernicus suspenso até ser corrigido. A Congregação papal do índice preferiu uma proibição mais rigorosa, e assim, com a aprovação do Papa, em 5 de março a Congregação proibiu todos os livros que defendiam o sistema copernicano, que chamou de "a falsa doutrina pitagórica, em tudo contrária à Sagrada Escritura". Francesco Ingoli, consultor do Santo Ofício, recomendou que o De revolutionibus fosse alterado e não banido, devido à sua utilidade para o calendário. Em 1618 a Congregação do Índice aceitou sua recomendação e publicou sua decisão dois anos depois, permitindo que uma versão corrigida do livro de Copérnico fosse usada. O De revolutionibus não corrigido permaneceu no Índice de livros banidos até 1758. As obras de Galileu que defendem o copernicanismo foram, portanto, banidas, e sua sentença o proibiu de "ensinar, defender ... ou discutir" o copernicanismo. Na Alemanha as obras de Kepler também foram banidas pela ordem papal. Em 1623 o Papa Gregório XV morreu e foi sucedido pelo Papa Urbano VIII, que mostrou maior favor a Galileu, particularmente depois que Galileu viajou para Roma para felicitar o novo pontífice. O Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo de Galileu, que foi publicado em 1632 para grande popularidade, é um relato de conversas entre um cientista copernicano, Salviati, um estudioso imparcial e espirituoso chamado Sagredo e um ponderado aristotélico chamado Simplicio, que empregou argumentos conservativos em apoio da geocentridade, e foi retratado no livro como um idiota intelectualmente inepto. Os argumentos de Simplicio são sistematicamente refutados e ridicularizados pelos outros dois personagens, com o que Youngson chama de "prova inatacável" para a teoria copernicana (pelo menos em relação à teoria de Ptolomeu - como afirma Finocchiaro, "os sistemas copernicano e tychonico eram observacionalmente equivalentes e a evidência disponível poderia ser explicada igualmente bem por ambos") o que reduz Simplicio à raiva desconcertada e torna a posição do autor inequívoca. Na verdade, embora Galileu declare no prefácio de seu livro que o personagem tenha o nome de um famoso filósofo aristotélico Simplício da Cilícia, o nome "Simplicio" em italiano também tem a conotação de "simplório". Embora os autores Langford e Stillman Drake afirmem que Simplicio foi modelado nos filósofos Lodovico delle Colombe e Cesare Cremonini, a demanda do Papa Urbano para seus próprios argumentos para serem incluídos no livro resultou em Galileu colocando-os na boca de Simplicio. Alguns meses após a publicação do livro, o Papa Urbano VIII proibiu sua venda e fez o seu texto ser submetido para exame por uma comissão especial. Com a perda de muitos de seus defensores em Roma por causa do Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo, Galileu foi condenado a ser julgado por suspeita de heresia em 1633, "por ter como verdade a falsa doutrina ensinada por alguns que o Sol é o centro do mundo", contra a condenação de 1616, uma vez que" foi decidido na Santa Congregação [...] em 25 de fevereiro de 1616 que [...] o Santo Ofício lhe daria uma liminar para abandonar esta doutrina, não para ensinar para os outros, não para defendê-la e não para tratar dela, e que, se você não concorda com esta liminar, você deve ser preso". Galileu foi interrogado enquanto ameaçado com tortura física. Um painel de teólogos, composto por Melchior Inchofer, Agostino Oreggi e Zaccaria Pasqualigo, informou sobre o Diálogo. Suas opiniões foram fortemente defendidas em favor da visão de que o Diálogo ensinou a teoria copernicana. Galileu foi considerado culpado, e a sentença da Inquisição, emitida em 22 de junho de 1633, foi expressa em três partes essenciais:
De acordo com a lenda popular, após sua abjuração Galileu alegadamente murmurou a frase rebelde "e ainda assim se move" (Eppur si muove), mas não há evidências de que ele realmente tenha dito isso ou algo parecido. O primeiro relato da lenda data de um século após sua morte. A frase "Eppur si muove" aparece, no entanto, em uma pintura da década de 1640 pelo pintor espanhol Bartolomé Esteban Murillo ou um artista de sua escola. A pintura retrata Galileu preso aparentemente apontando para uma cópia da frase escrita no muro de sua masmorra. Vista da área de Arcetri nas colinas acima de Florença, onde Galileu passou a vida a partir de 1634 em prisão domiciliar Após um período com o amigável arcebispo Ascanio Piccolomini em Siena, Galileu foi autorizado a retornar à sua villa em Arcetri, perto de Florença, onde passou o resto da vida sob prisão domiciliar. Continuou seu trabalho em mecânica, e em 1638 publicou um livro científico na Holanda. Sua posição permaneceria questionada em cada momento. Em março de 1641 Vincentio Reinieri, um seguidor e pupilo de Galileu, escreveu-lhe em Arcetri que um Inquisidor recentemente compeliu o autor de um livro impresso em Florença para mudar as palavras "Galileu mais distinguido" para "Galileu, homem de notável nome". No entanto, em parte em homenagem a Galileu, em Arcetri foi formada a primeira academia dedicada à nova ciência experimental, Accademia del Cimento, onde Francesco Redi realizou experiências controladas e muitos outros avanços importantes foram feitos, o que acabaria por ajudar a inaugurar o Iluminismo. Há alguma evidência de que inimigos de Galileu persuadiram Urbano que Simplicio pretendia ser uma caricatura dele. Os historiadores modernos descartaram isso como muito improvável. Dava Sobel argumenta que durante esse período Urbano havia caído sob a influência de intrigas judiciais e problemas de estado. Sua amizade com Galileu começou a ocupar o segundo lugar de seus sentimentos de perseguição e medo por sua própria vida. O problema de Galileu foi apresentado ao papa pelos insiders do tribunal e pelos inimigos do Galileu, seguindo as reivindicações de um cardeal espanhol que Urbano era um pobre defensor da igreja. Esta situação não era um bom presságio para a defesa de Galileu de seu livro. Vários autores argumentaram que a Igreja Católica, em vez de Galileu, era cientificamente justificada na disputa sobre a localização e rotação do Sol e da Terra, com o conhecimento disponível no momento. Referindo-se à carta de Belarmino a Foscarini, o físico Pierre Duhem "sugere que, pelo menos em um aspecto, Belarmino se mostrou um cientista melhor do que Galileu, ao não permitir a possibilidade de uma "prova rigorosa do movimento da Terra", com base em que uma teoria astronômica meramente "salva as aparências" sem necessariamente revelar o que realmente acontece". Em seu livro de 1998, Scientific Blunders, Robert Youngson indica que Galileu lutou por dois anos contra o censor eclesiástico para publicar um livro promovendo o heliocentrismo. Ele afirma que o livro passou apenas como resultado da possível ociosidade ou descuido por parte do censor, que acabou por ser demitido. Por outro lado, Jerome K. Langford e Raymond J. Seeger afirmam que o Papa Urbano e a Inquisição deram permissão formal para publicar o livro, Diálogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo, Ptolomaico e Copernicano. Eles afirmam que Urbano perguntou pessoalmente a Galileu para dar argumentos a favor e contra o heliocentrismo no livro, para incluir argumentos de Urbano e para Galileu não defender o heliocentrismo. Alguns historiadores enfatizam o confronto de Galileu não apenas com a igreja, mas também com a filosofia aristotélica, seja secular ou religiosa. Teoria de RedondiDe acordo com uma controversa teoria alternativa proposta por Pietro Redondi em 1983, o principal motivo da condenação de Galileu em 1633 foi seu ataque à doutrina aristotélica da matéria ao invés de sua defesa do copernicanismo. Uma denúncia anônima, chamada "G3", descoberta por Redondi nos arquivos do Vaticano, argumentou que o atomismo defendido por Galileu em seu trabalho anterior, Il Saggiatore, de 1623, era incompatível com a doutrina da transubstanciação da eucaristia. Na época a investigação desta queixa foi aparentemente confiada a um padre Giovanni di Guevara, que estava bem disposto em relação a Galileu, e que livrou Il Saggiatore de qualquer mancha de não-ortodoxia. Um ataque semelhante contra Il Saggiatore por motivos doutrinais foi escrito pelo jesuíta Orazio Grassi em 1626 sob o pseudônimo de "Sarsi". De acordo com Redondi:
A hipótese de Redondi sobre os motivos ocultos por trás do julgamento de 1633 foi criticada, e principalmente rejeitada, por outros estudiosos de Galileu. No entanto, foi apoiado recentemente pelo romancista e escritor de ciência Michael White. Pontos de vista da Igreja Católica ModernaEm 1758 a Igreja Católica retirou a proibição geral dos livros que defendiam o heliocentrismo do Index Librorum Prohibitorum. No entanto, não resolveu explicitamente as decisões emitidas pela Inquisição em seu julgamento de 1633 contra Galileu, ou levantou a proibição de versões não censuradas do De Revolutionibus de Copérnico ou do Dialogue de Galileu. A questão finalmente chegou ao auge em 1820, quando o Mestre do Palácio Sagrado (o principal censor da Igreja), Filippo Anfossi, recusou-se a licenciar um livro de um cânone católico, Giuseppe Settele, porque tratou abertamente o heliocentrismo como fato físico. Settele apelou ao Papa Pio VII. Depois que o assunto foi reconsiderado pela Congregação do Índice e pelo Santo Ofício, a decisão de Anfossi foi revogada. O De Revolutionibus de Copernico e o Dialogue de Galileu foram posteriormente omitidos na próxima edição do Índice quando apareceu em 1835. Em 1979 o Papa João Paulo II expressou a esperança de que "os teólogos, eruditos e historiadores, animados por um espírito de colaboração sincera, estudarão o caso Galileu mais profundamente e, em reconhecimento leal de erros de qualquer lado que vierem". No entanto, a Pontifícia Comissão de Estudos Interdisciplinares constituída em 1981 para estudar o caso não atingiu nenhum resultado definitivo. Por isso, o discurso do Papa em 1992 que encerrou o projeto era vago e não cumpriu suas intenções expressas em 1979. Em 15 de fevereiro de 1990, em um discurso pronunciado na Universidade de Roma "La Sapienza" em Roma, o cardeal Ratzinger, o futuro Papa Bento XVI, citou algumas opiniões atuais sobre o caso Galileu como formando o que ele chamou de "um caso sintomático que ilustra a extensão a que as dúvidas da modernidade sobre si mesmo cresceram hoje em ciência e tecnologia". Como evidência, ele apresentou os pontos de vista de alguns filósofos proeminentes, incluindo Ernst Bloch e Carl Friedrich von Weizsäcker, bem como Paul Feyerabend, a quem ele citou dizendo:
Ratzinger não disse diretamente se ele concordou ou discordou com as afirmações de Feyerabend, mas disse no mesmo contexto que "seria uma tolice construir uma apologética impulsiva com base em tais pontos de vista". Em 1992 foi relatado que a Igreja Católica se voltou para vindicar Galileu:
Em janeiro de 2008 estudantes e professores protestaram contra a visita planejada do Papa Bento XVI à Universidade de Roma "La Sapienza", afirmando em uma carta que as opiniões expressas do papa sobre Galileu "ofenderam-nos e humilharam-nos como cientistas leais à razão e como professores que dedicaram suas vidas para o avanço e disseminação do conhecimento". Em resposta o papa cancelou sua visita. O texto completo do discurso que teria sido dado foi disponibilizado alguns dias após a aparição cancelada do Papa Bento XVI na universidade. O reitor da La Sapienza, Renato Guarini, e o ex-primeiro-ministro italiano Romano Prodi se opuseram ao protesto e apoiaram o direito do papa de falar. Também foram notáveis as contra-declarações públicas dos professores da La Sapienza Giorgio Israel e Bruno Dalla Piccola.
Referências
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O Processo de Galileu Galilei em italiano Il processo a Galileo Galilei foi uma sequencia de eventos comecando em torno de 1610 1 culminando com o julgamento e condenacao de Galileu Galilei pela Inquisicao Catolica Romana em 1633 por sua defesa do heliocentrismo 2 Galileo perante o Santo Oficio quadro do seculo XIX por Joseph Nicolas Robert Fleury Em 1610 Galileu publicou Sidereus Nuncius Mensageiro Sideral descrevendo suas observacoes surpreendentes feitas com o novo telescopio das fases de Venus e das luas de Jupiter Com estas observacoes divulgou a teoria do heliocentrismo de Nicolau Copernico publicada em De revolutionibus orbium coelestium em 1543 As descobertas iniciais de Galileu vieram em oposicao a Igreja Catolica e em 1616 a Inquisicao declarou o heliocentrismo como formalmente heretico Os livros heliocentricos foram banidos e Galileu recebeu ordens para abster se de manter ensinar ou defender ideias heliocentricas 3 Galileu passou a propor uma teoria das mares em 1616 e dos cometas em 1619 ele argumentou que as mares eram evidencias para o movimento da Terra Em 1632 Galileu agora um homem de idade avancada publicou seu Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo que implicitamente defendia o heliocentrismo e era imensamente popular Respondendo a uma controversia crescente sobre teologia astronomia e filosofia a Inquisicao Romana julgou Galileu em 1633 e o acusou de suspeito veementemente de heresia condenando o a prisao indefinida Galileu foi mantido em prisao domiciliar ate sua morte em 1642 Indice 1 Controversias iniciais 2 Argumento da Biblia 3 Primeiras reunioes com autoridades teologicas 4 Visao de Belarmino 5 Francesco Ingoli 6 Inquisicao e primeiro julgamento 1616 6 1 Deliberacao 6 2 Julgamento 6 3 Livros copernicanos proibidos 7 Dialogo 8 Processo e segundo julgamento 1633 9 Historiografia 9 1 Teoria de Redondi 9 2 Pontos de vista da Igreja Catolica Moderna 10 Ver tambem 11 Referencias 12 Bibliografia 13 Ligacoes externasControversias iniciais Editar As luas de Jupiter denominadas de Galileu Galileu viu estas luas como um pequeno sistema copernicano dentro do sistema solar e as usou para defender o heliocentrismo Galileu comecou suas observacoes telescopicas na parte final de 1609 e por marco de 1610 estava habilitado a escrever um pequeno livro Mensageiro Sideral Sidereus Nuncius descrevendo algumas de suas descobertas montanhas na Lua algumas luas na orbita de Jupiter e a resolucao do que se pensava que eram massas com muitas nuvens no ceu nebulosas em colecoes de estrelas tambem difusas para ver individualmente sem um telescopio Outras observacoes seguiram incluindo as fases de Venus e a existencia de manchas solares As contribuicoes de Galileu causaram dificuldades para teologos e filosofos naturais da epoca pois contradiziam ideias cientificas e filosoficas baseadas naquelas de Aristoteles e Ptolomeu e intimamente associadas a Igreja Catolica Em particular as observacoes de Galileu das fases de Venus que a mostravam circundando o sol e a observacao das luas em orbita de Jupiter contradiziam o modelo geocentrico de Ptolomeu apoiado e aceito pela Igreja Catolica Romana 4 5 e defendiam o modelo copernicano avancado por Galileu 6 Astronomos jesuitas especialistas em ensinamentos da Igreja ciencia e filosofia natural foram primeiramente ceticos e hostis as novas ideias no entanto dentro de um ano ou dois a disponibilidade de bons telescopios permitiu lhes a repeticao das observacoes Em 1611 Galileu visitou o Collegium Romanum em Roma onde os astronomos jesuitas por essa epoca repetiram suas observacoes Christoph Grienberger um dos estudiosos jesuitas da faculdade simpatizou com as teorias de Galileu mas foi convidado a defender o ponto de vista aristotelico por Claudio Acquaviva o padre geral dos jesuitas Nem todas as alegacoes de Galileu foram completamente aceitas Cristovao Clavio o astronomo mais distinto da epoca nunca se reconciliou com a ideia de montanhas na Lua e fora do colegio muitos ainda disputavam a realidade das observacoes Em uma carta a Johannes Kepler de agosto de 1610 7 Galileu queixou se de que alguns dos filosofos que se opunham as suas descobertas se recusaram ate a olhar atraves de um telescopio 8 Meu prezado Kepler desejo que possamos rir da estupidez notavel do rebanho comum O que voce tem a dizer sobre os principais filosofos desta academia que estao cheios da teimosia de uma vibora e nao querem olhar os planetas a lua ou o telescopio apesar de eu ter oferecido livre e deliberadamente a oportunidade mil vezes Verdadeiramente assim como a vibora fecha seus ouvidos esses filosofos fecham os olhos a luz da verdade 9 Ptolomeu A D 90 168 cujo sistema geocentrico foi adotado pela Igreja Catolica 4 5 e suplantado pelo trabalho de Nicolau Copernico e Galileu nos seculos XVI e XVII Os geocentristas que verificaram e aceitaram as descobertas de Galileu tiveram uma alternativa ao modelo de Ptolomeu em um modelo geocentrico ou geo heliocentrico alternativo proposto algumas decadas antes por Tycho Brahe um modelo no qual por exemplo Venus circunda o sol Brahe argumentou que a distancia para as estrelas no sistema copernicano teria que ser 700 vezes maior que a distancia do Sol a Saturno Alem disso a unica maneira de as estrelas serem tao distantes e ainda aparecerem com os tamanhos que elas tem no ceu seria se mesmo as estrelas comuns fossem gigantes pelo menos tao grandes quanto a orbita da Terra e obviamente muito maior que o Sol Galileu se envolveu em uma disputa sobre prioridade na descoberta de manchas solares com Christoph Scheiner um jesuita Isso se tornou uma amarga disputa ao longo da vida Nenhum deles no entanto foi o primeiro a reconhecer manchas solares os chineses ja estavam familiarizados com elas ha seculos 10 Nesta epoca Galileu tambem se ocupou de uma disputa sobre os motivos pelos quais os objetos flutuam ou afundam na agua acompanhando Arquimedes contra Aristoteles O debate nao era amigavel e o estilo franco e as vezes sarcastico de Galileu embora nao extraordinario nos debates academicos da epoca tornou os inimigos Durante essa controversia um dos amigos de Galileu o pintor Cigoli informou o que um grupo de opositores maliciosos que Cigoli posteriormente se referiu de forma ridicula como a Liga dos Pombos 11 estava planejando causar lhe problemas sobre o movimento da Terra ou qualquer outra coisa que sirva o proposito 12 De acordo com Cigoli um dos conspiradores pediu a um sacerdote que denunciasse os pontos de vista de Galileu do pulpito mas este recusou No entanto tres anos depois outro sacerdote Tommaso Caccini fez precisamente isso Argumento da Biblia Editar Ver artigo principal Cosmologia biblicaMais informacoes Inerrancia biblica No mundo catolico antes do conflito de Galileu com a Igreja a maioria das pessoas cultas admitia a visao geocentrica aristotelica de que a Terra era o centro do universo e que todos os corpos celestes giravam em torno da Terra 13 embora as teorias de Copernico fossem usadas para reformar o calendario em 1582 14 Pintura crista de Deus criando o cosmos Biblia Moralisee frances seculo 13 O geoestaticismo concordava com uma interpretacao literal das Escrituras em varios lugares como 1Chronicles 16 30 Psalm 93 1 Psalm 96 10 Psalm 104 5 Ecclesiastes 1 5 mas veja interpretacoes variadas de Job 26 7 Heliocentrismo a teoria de que a Terra era um planeta que junto com todos os outros girava em torno do Sol contradizia o geocentrismo e a posicao teologica predominante da teoria Uma das primeiras sugestoes de heresia com a qual Galileu teve de lidar ocorreu em 1613 pelo professor de filosofia poeta e especialista em literatura grega Cosimo Boscaglia 15 16 Em conversacao com o patrono de Galileu Cosme II de Medici e sua mae Cristina de Lorena Boscaglia disse que as descobertas telescopicas eram validas mas que o movimento da Terra era obviamente contrario as Escrituras 17 O Dr Boscaglia falou com Madame Christina por um tempo e embora tenha concedido todas as coisas que voce descobriu no ceu ele disse que o movimento da Terra era incrivel e nao poderia ser particularmente porque a Sagrada Escritura obviamente era contraria a tal movimento Galileu foi defendido no local por seu antigo aluno Benedetto Castelli entao professor de matematica e abade beneditino A troca foi relatada a Galileu por Castelli e Galileu decidiu escrever uma carta a Castelli 18 expondo suas opinioes sobre o que ele considerava a maneira mais adequada de tratar passagens biblicas que faziam afirmacoes sobre fenomenos naturais 19 Mais tarde em 1615 expandiu esta para a sua mais longa Carta a Grande Duquesa Cristina 20 Tommaso Caccini um frade dominicano parece ter feito o primeiro ataque perigoso contra Galileu Pregando um sermao em Florenca no final de 1614 denunciou Galileu seus associados e matematicos em geral uma categoria que incluia astronomos 21 O texto biblico para o sermao naquele dia foi Josue 10 em que Josue faz o Sol ficar quieto 21 22 esta foi a historia que Castelli teve que interpretar para a familia Medici no ano anterior 23 E dito embora nao seja verificavel que Caccini tambem usou a passagem de Atos 1 11 homens da Galileia por que voces estao olhando para o ceu 24 Primeiras reunioes com autoridades teologicas EditarNo final de 1614 ou no inicio de 1615 um dos colegas dominicanos de Caccini Niccolo Lorini adquiriu uma copia da carta de Galileu a Castelli Lorini e outros dominicanos no Convento de Sao Marcos consideraram a carta de ortodoxia duvidosa em parte porque pode ter violado os decretos do Concilio de Trento para verificar os espiritos desenfreados o Conselho Sagrado decreta que ninguem que confie em seu proprio julgamento deve em questoes de fe e moral relacionadas com a edificacao da doutrina crista distorcendo as Escrituras de acordo com suas proprias concepcoes presumir a interpreta las contrariamente ao que a santa mae Igreja manteve ou mantem Decreto do Concilio de Trento 1545 1563 Citado em Langford 1992 25 O Concilio de Trento 1545 63 sentado na Basilica de Santa Maria Maior A Inquisicao Romana suspeitava que Galileu violava os decretos do Concilio Museo Diocesano Tridentino Trento Lorini e seus colegas decidiram levar a carta da Galileu a atencao da Inquisicao Em 16 de fevereiro de 1615 Lorini enviou uma copia da carta ao Secretario da Inquisicao o cardeal Paolo Emilio Sfondrati com uma carta de apresentacao critica dos apoiantes de Galileu 26 Todos os nossos padres do devoto Convento de Sao Marcos sentem que a carta contem muitas declaracoes que parecem presuncosas ou suspeitas como quando afirma que as palavras da Sagrada Escritura nao significam o que dizem que nas discussoes sobre os fenomenos naturais a autoridade das Escrituras deve ser a ultima os seguidores de Galileu estavam tomando sobre si mesmos para expor a Sagrada Escritura de acordo com suas luzes privadas e de uma maneira diferente da interpretacao comum dos Padres da Igreja Carta de Lorini ao Cardeal Sfrondato Inquisidor em Roma 1615 Citado em Langford 1992 25 Em 19 de marco Caccini chegou aos escritorios da Inquisicao em Roma para denunciar Galileu pelo seu copernicanismo e varias outras alegadas heresias supostamente difundidas por seus pupilos 27 Galileu logo ouviu comentarios de que Lorini tinha obtido uma copia de sua carta para Castelli e que alegava que a mesma continha muitas heresias Ele tambem ouviu que Caccini tinha ido a Roma e suspeitava dele tentar provocar problemas com a copia da carta 28 A medida que 1615 transcorria ele ficou mais preocupado e eventualmente decidiu ir a Roma assim que a sua saude permitisse o que aconteceu no final do ano Ao apresentar seu caso ele esperava limpar seu nome de qualquer suspeita de heresia e persuadir as autoridades da Igreja a nao suprimir as ideias heliocentricas Ao ir para Roma Galileu estava agindo contra o conselho de amigos e aliados e do embaixador da Toscana em Roma Piero Guicciardini 29 Visao de Belarmino Editar O cardeal Roberto Belarmino 1542 1621 que deliberou sobre os escritos de Galileu em 1615 1616 e ordenou lhe que se abstivesse de realizar ensinar ou discutir o copernicanismo O cardeal Roberto Belarmino um dos mais respeitados teologos catolicos da epoca foi convocado para julgar a disputa entre Galileu e seus oponentes A questao do heliocentrismo havia sido posta com o cardeal Belarmino no caso de Paolo Antonio Foscarini um padre carmelita Foscarini publicou um livro Lettera sopra l opinione del Copernico que tentou reconciliar Copernico com as passagens biblicas que pareciam estar em contradicao Belarmino expressou primeiramemente a opiniao de nao banir o livro de Copernico mas no maximo exigiria alguma edicao de modo a apresentar a teoria apenas como um dispositivo de calculo para salvar as aparencias isto e preservar a evidencia observavel 30 Foscarini enviou uma copia de seu livro para Belarmino que respondeu em uma carta de 12 de abril de 1615 31 Galileu e mencionado pelo nome na carta e uma copia foi enviada logo para ele Apos algumas saudacoes preliminares e reconhecimentos Belarmino comeca dizendo a Foscarini que e prudente para ele e Galileu se limitarem a tratar o heliocentrismo como um fenomeno meramente hipotetico e nao fisicamente real Alem disso ele diz que interpretar o heliocentrismo como fisicamente real seria uma coisa muito perigosa provavelmente nao apenas para irritar todos os filosofos e teologos escolasticos mas tambem para prejudicar a Fe Sagrada ao tornar a Sagrada Escritura como falsa Alem disso enquanto o topico nao era inerentemente uma questao de fe as declaracoes sobre isso nas Escrituras eram assim em virtude de quem os dizia o Espirito Santo Ele admitiu que se houvesse provas conclusivas entao seria necessario ter um grande cuidado em explicar as Escrituras que parecem contrarias e dizer que nao as entendemos do que o que e demonstrado e falso No entanto demonstrando que o heliocentrismo apenas salvou as aparencias nao poderia ser considerado suficiente para estabelecer que era fisicamente real Embora ele acreditasse que o primeiro poderia ter sido possivel ele teve grandes duvidas que o ultimo poderia ser e em caso de duvida nao era permitido afastar se da interpretacao tradicional das Escrituras Seu argumento final era uma refutacao de uma analogia que Foscarini havia feito entre uma Terra em movimento e um navio no qual os passageiros se percebem como aparentemente estacionarios e a costa como aparentemente em movimento Belarmino respondeu que no caso do navio os passageiros sabem que suas percepcoes sao erroneas e podem mentalmente corrigi las enquanto que o cientista na Terra experimenta claramente que ela e estacionaria e portanto a percepcao de que o Sol a lua e as estrelas estao se movendo nao e em erro e nao precisa ser corrigido Belarmino nao encontrou nenhum problema com o heliocentrismo desde que fosse tratado como um dispositivo de calculo puramente hipotetico e nao como um fenomeno fisicamente real mas ele nao considerou que seja permitido defender o ultimo a menos que possa ser provado conclusivamente atraves dos padroes cientificos atuais Isso colocou Galileu em uma posicao dificil porque ele acreditava que a evidencia disponivel favorecia fortemente o heliocentrismo e ele desejava poder publicar seus argumentos 32 Francesco Ingoli EditarAlem de Belarmino monsenhor Francesco Ingoli iniciou um debate com Galileu enviando lhe em janeiro de 1616 um ensaio disputando o sistema copernicano Galileu afirmou mais tarde que acreditava que este ensaio tinha sido fundamental na acao contra o copernicanismo que se seguiu em fevereiro 33 De acordo com Maurice Finocchiaro Ingoli provavelmente foi contratado pela Inquisicao para escrever uma opiniao especializada sobre a controversia e o ensaio forneceu a principal base direta para o banimento 34 O ensaio centrou se em dezoito argumentos fisicos e matematicos contra o heliocentrismo Empregou principalmente os argumentos de Tycho Brahe e mencionou de maneira notavel o argumento de Brahe segundo o qual o heliocentrismo exigia que as estrelas fossem muito maiores do que o sol Ingoli escreveu que a grande distancia das estrelas na teoria heliocentrica prova claramente as estrelas fixas sao de tal tamanho pois podem superar ou igualar o tamanho do circulo da orbita da propria Terra 35 Ingoli incluiu quatro argumentos teologicos no ensaio mas sugeriu a Galileu que ele se concentrasse nos argumentos fisicos e matematicos Galileu nao escreveu uma resposta a Ingoli ate 1624 em que entre outros argumentos e provas listou os resultados de experimentos como soltar uma pedra do mastro de um navio em movimento 36 Inquisicao e primeiro julgamento 1616 Editar O Papa Paulo V 1552 1621 que ordenou que o julgamento de 1616 da comissao inquisitorial seja entregue a Galileu pelo cardeal Belarmino Deliberacao Editar Em 19 de fevereiro de 1616 a Inquisicao perguntou a comissao de teologos conhecidos como qualificadores sobre as proposicoes da visao heliocentrica do universo 37 Os historiadores do processo Galileu fornecem relatos diferentes de por que o assunto foi encaminhado para os qualificadores neste momento Beretta ressalta que a Inquisicao tomou um testemunho de Gianozzi Attavanti em novembro de 1615 38 como parte de sua investigacao sobre as denuncias de Galileu por Lorini e Caccini Neste depoimento Attavanti confirmou que Galileu havia defendido as doutrinas copernicanas de um Sol estacionario e uma Terra movel e como consequencia o Tribunal da Inquisicao teria eventualmente necessario determinar o status teologico dessas doutrinas No entanto e possivel como afirmou o embaixador da Toscana Piero Guiccardini em uma carta ao Grao Duque 39 que a referencia real pode ter sido precipitada pela campanha agressiva de Galileu para evitar a condenacao do copernicanismo 40 Julgamento Editar Em 24 de fevereiro os qualificadores entregaram seu relatorio unanime a proposicao de que o Sol esta parado no centro do universo e tola e absurda na filosofia e formalmente heretica pois contradiz explicitamente em muitos lugares o sentido da Sagrada Escritura a proposicao de que a Terra se move e nao esta no centro do universo recebe o mesmo julgamento na filosofia e em relacao a verdade teologica e pelo menos erronea na fe 41 42 O documento original do relatorio foi amplamente disponivel em 2014 43 Em um encontro dos cardeais da Inquisicao no dia seguinte o Papa Paulo V instruiu Belarmino para entregar este resultado a Galileu e ordenar que ele abandonasse as opinioes copernicanas caso Galileu resistisse ao decreto medidas mais fortes seriam tomadas Em 26 de fevereiro Galileu foi chamado para a residencia de Belarmino e ordenado abster se completamente de ensinar ou defender essa doutrina e opiniao ou de discutir abandonar completamente a opiniao de que o Sol ainda esta no centro do mundo e a Terra se move e doravante nao manter ensinar ou defende lo de qualquer maneira seja oralmente seja por escrito The Inquisition s injunction against Galileo 1616 3 O Index Librorum Prohibitorum uma lista de livros proibidos pela Igreja Catolica Seguindo o julgamento da Inquisicao de 1616 as obras de Copernico Galileu Kepler e outros que defendem o heliocentrismo foram banidas Sem alternativas atraentes Galileu aceitou as ordens entregues ainda mais severas do que as recomendadas pelo Papa 3 44 Galileu encontrou se novamente com Belarmino aparentemente em termos amigaveis e no dia 11 de marco se encontrou com o Papa que assegurou que ele estava a salvo da perseguicao enquanto ele o Papa estivesse vivo No entanto os amigos de Galileu Giovanni Francesco Sagredo e Castelli relataram que havia rumores de que Galileu tinha sido forcado a retratar se e fazer penitencia Para proteger seu bom nome Galileu solicitou uma carta de Belarmino esclarecendo a verdade do assunto Esta carta assumiu grande importancia em 1633 assim como a questao de saber se Galileu tinha sido ordenado a nao manter ou defender as ideias copernicanas o que teria permitido o seu tratamento hipotetico ou nao ensina las de forma alguma Se a Inquisicao tivesse emitido a ordem de nao ensinar o heliocentrismo teria ignorado a posicao de Belarmino No final Galileu nao persuadiu a Igreja a permanecer fora da controversia mas viu o heliocentrismo declarado como formalmente falso Por conseguinte foi categorizado como heretico pelos Qualificadores uma vez que contradizia o significado literal das Escrituras embora essa posicao nao fosse vinculativa para a Igreja Livros copernicanos proibidos Editar Seguindo a injuncao da Inquisicao contra Galileu o Mestre do Sacro Palacio Apostolico ordenou que a Carta de Foscarini fosse banida e o De revolutionibus de Copernicus suspenso ate ser corrigido A Congregacao papal do indice preferiu uma proibicao mais rigorosa e assim com a aprovacao do Papa em 5 de marco a Congregacao proibiu todos os livros que defendiam o sistema copernicano que chamou de a falsa doutrina pitagorica em tudo contraria a Sagrada Escritura 3 Francesco Ingoli consultor do Santo Oficio recomendou que o De revolutionibus fosse alterado e nao banido devido a sua utilidade para o calendario Em 1618 a Congregacao do Indice aceitou sua recomendacao e publicou sua decisao dois anos depois permitindo que uma versao corrigida do livro de Copernico fosse usada O De revolutionibus nao corrigido permaneceu no Indice de livros banidos ate 1758 45 As obras de Galileu que defendem o copernicanismo foram portanto banidas e sua sentenca o proibiu de ensinar defender ou discutir o copernicanismo Na Alemanha as obras de Kepler tambem foram banidas pela ordem papal 46 Dialogo Editar Frontispicio e pagina de titulo do Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo de Galileu no qual Galileu defendeu o heliocentrismo Ver artigo principal Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo Em 1623 o Papa Gregorio XV morreu e foi sucedido pelo Papa Urbano VIII que mostrou maior favor a Galileu particularmente depois que Galileu viajou para Roma para felicitar o novo pontifice 47 O Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo de Galileu que foi publicado em 1632 para grande popularidade 48 e um relato de conversas entre um cientista copernicano Salviati um estudioso imparcial e espirituoso chamado Sagredo e um ponderado aristotelico chamado Simplicio que empregou argumentos conservativos em apoio da geocentridade e foi retratado no livro como um idiota intelectualmente inepto Os argumentos de Simplicio sao sistematicamente refutados e ridicularizados pelos outros dois personagens com o que Youngson chama de prova inatacavel para a teoria copernicana pelo menos em relacao a teoria de Ptolomeu como afirma Finocchiaro os sistemas copernicano e tychonico eram observacionalmente equivalentes e a evidencia disponivel poderia ser explicada igualmente bem por ambos 49 o que reduz Simplicio a raiva desconcertada e torna a posicao do autor inequivoca 47 Na verdade embora Galileu declare no prefacio de seu livro que o personagem tenha o nome de um famoso filosofo aristotelico Simplicio da Cilicia o nome Simplicio em italiano tambem tem a conotacao de simplorio 50 Embora os autores Langford e Stillman Drake afirmem que Simplicio foi modelado nos filosofos Lodovico delle Colombe e Cesare Cremonini a demanda do Papa Urbano para seus proprios argumentos para serem incluidos no livro resultou em Galileu colocando os na boca de Simplicio Alguns meses apos a publicacao do livro o Papa Urbano VIII proibiu sua venda e fez o seu texto ser submetido para exame por uma comissao especial 47 Processo e segundo julgamento 1633 Editar Galileu de frente para a Inquisicao romana por Cristiano Banti 1857 Com a perda de muitos de seus defensores em Roma por causa do Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo Galileu foi condenado a ser julgado por suspeita de heresia em 1633 por ter como verdade a falsa doutrina ensinada por alguns que o Sol e o centro do mundo contra a condenacao de 1616 uma vez que foi decidido na Santa Congregacao em 25 de fevereiro de 1616 que o Santo Oficio lhe daria uma liminar para abandonar esta doutrina nao para ensinar para os outros nao para defende la e nao para tratar dela e que se voce nao concorda com esta liminar voce deve ser preso 51 Galileu foi interrogado enquanto ameacado com tortura fisica 46 Um painel de teologos composto por Melchior Inchofer Agostino Oreggi e Zaccaria Pasqualigo informou sobre o Dialogo Suas opinioes foram fortemente defendidas em favor da visao de que o Dialogo ensinou a teoria copernicana 52 Galileu foi considerado culpado e a sentenca da Inquisicao emitida em 22 de junho de 1633 53 foi expressa em tres partes essenciais Galileu foi encontrado veementemente suspeito de heresia ou seja ter mantido as opinioes de que o Sol esta imovel no centro do universo que a Terra nao esta em seu centro e se move e que alguem pode manter e defender uma opiniao como provavel depois de ter sido declarado contrario a Sagrada Escritura Ele foi obrigado a abjurar curar e detestar essas opinioes 54 Foi sentenciado a prisao formal pela disposicao da Inquisicao 55 No dia seguinte isso foi comutado para prisao domiciliar onde ele permaneceu pelo resto de sua vida Seu ofensivo Dialogo foi banido e em uma acao nao anunciada no julgamento a publicacao de qualquer de suas obras foi proibida inclusive qualquer que ele possa escrever no futuro 56 De acordo com a lenda popular apos sua abjuracao Galileu alegadamente murmurou a frase rebelde e ainda assim se move Eppur si muove mas nao ha evidencias de que ele realmente tenha dito isso ou algo parecido O primeiro relato da lenda data de um seculo apos sua morte 57 A frase Eppur si muove aparece no entanto em uma pintura da decada de 1640 pelo pintor espanhol Bartolome Esteban Murillo ou um artista de sua escola A pintura retrata Galileu preso aparentemente apontando para uma copia da frase escrita no muro de sua masmorra 58 Vista da area de Arcetri nas colinas acima de Florenca onde Galileu passou a vida a partir de 1634 em prisao domiciliar Apos um periodo com o amigavel arcebispo Ascanio Piccolomini em Siena Galileu foi autorizado a retornar a sua villa em Arcetri perto de Florenca onde passou o resto da vida sob prisao domiciliar 59 Continuou seu trabalho em mecanica e em 1638 publicou um livro cientifico na Holanda Sua posicao permaneceria questionada em cada momento Em marco de 1641 Vincentio Reinieri um seguidor e pupilo de Galileu escreveu lhe em Arcetri que um Inquisidor recentemente compeliu o autor de um livro impresso em Florenca para mudar as palavras Galileu mais distinguido para Galileu homem de notavel nome 60 No entanto em parte em homenagem a Galileu em Arcetri foi formada a primeira academia dedicada a nova ciencia experimental Accademia del Cimento onde Francesco Redi realizou experiencias controladas e muitos outros avancos importantes foram feitos o que acabaria por ajudar a inaugurar o Iluminismo Historiografia EditarHa alguma evidencia de que inimigos de Galileu persuadiram Urbano que Simplicio pretendia ser uma caricatura dele Os historiadores modernos descartaram isso como muito improvavel 61 Dava Sobel argumenta que durante esse periodo Urbano havia caido sob a influencia de intrigas judiciais e problemas de estado Sua amizade com Galileu comecou a ocupar o segundo lugar de seus sentimentos de perseguicao e medo por sua propria vida O problema de Galileu foi apresentado ao papa pelos insiders do tribunal e pelos inimigos do Galileu seguindo as reivindicacoes de um cardeal espanhol que Urbano era um pobre defensor da igreja Esta situacao nao era um bom pressagio para a defesa de Galileu de seu livro 62 Varios autores argumentaram que a Igreja Catolica em vez de Galileu era cientificamente justificada na disputa sobre a localizacao e rotacao do Sol e da Terra com o conhecimento disponivel no momento Referindo se a carta de Belarmino a Foscarini o fisico Pierre Duhem sugere que pelo menos em um aspecto Belarmino se mostrou um cientista melhor do que Galileu ao nao permitir a possibilidade de uma prova rigorosa do movimento da Terra com base em que uma teoria astronomica meramente salva as aparencias sem necessariamente revelar o que realmente acontece 63 Em seu livro de 1998 Scientific Blunders Robert Youngson indica que Galileu lutou por dois anos contra o censor eclesiastico para publicar um livro promovendo o heliocentrismo Ele afirma que o livro passou apenas como resultado da possivel ociosidade ou descuido por parte do censor que acabou por ser demitido Por outro lado Jerome K Langford e Raymond J Seeger afirmam que o Papa Urbano e a Inquisicao deram permissao formal para publicar o livro Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo Ptolomaico e Copernicano Eles afirmam que Urbano perguntou pessoalmente a Galileu para dar argumentos a favor e contra o heliocentrismo no livro para incluir argumentos de Urbano e para Galileu nao defender o heliocentrismo Alguns historiadores enfatizam o confronto de Galileu nao apenas com a igreja mas tambem com a filosofia aristotelica seja secular ou religiosa 64 65 66 Teoria de Redondi Editar De acordo com uma controversa teoria alternativa proposta por Pietro Redondi em 1983 o principal motivo da condenacao de Galileu em 1633 foi seu ataque a doutrina aristotelica da materia ao inves de sua defesa do copernicanismo 67 Uma denuncia anonima chamada G3 descoberta por Redondi nos arquivos do Vaticano argumentou que o atomismo defendido por Galileu em seu trabalho anterior Il Saggiatore de 1623 era incompativel com a doutrina da transubstanciacao da eucaristia 68 Na epoca a investigacao desta queixa foi aparentemente confiada a um padre Giovanni di Guevara que estava bem disposto em relacao a Galileu e que livrou Il Saggiatore de qualquer mancha de nao ortodoxia 69 Um ataque semelhante contra Il Saggiatore por motivos doutrinais foi escrito pelo jesuita Orazio Grassi em 1626 sob o pseudonimo de Sarsi De acordo com Redondi Os jesuitas que ja haviam ligado Il Saggiatore as ideias atomistas alegadamente hereticas consideravam as ideias sobre a materia expressas por Galileu nos Dialogos como evidencia adicional de que seu atomismo era hereticamente inconsistente com a doutrina da eucaristia e protestaram contra isso por esses motivos 70 O Papa Urbano VIII que havia sido atacado pelos cardeais espanhois por ser muito tolerante com os hereges e que tambem encorajava Galileu a publicar os Dialogos teria sido comprometido se seus inimigos entre os Cardeais Inquisidores recebessem uma abertura para comentar seu apoio de uma publicacao contendo heresias eucaristicas Urbano depois de proibir a venda do livro estabeleceu uma comissao para examinar os Dialogos 47 com o objetivo de determinar se seria possivel evitar o assunto a Inquisicao e como um favor especial ao patrono de Galileu o Grande Duque da Toscana O proposito real de Urbano no entanto era evitar que as acusacoes de heresia eucaristica se referissem a Inquisicao e arranjou a comissao com comissarios amigaveis que poderiam ser invocados para nao menciona lo em seu relatorio A comissao reportou contra Galileu 47 A hipotese de Redondi sobre os motivos ocultos por tras do julgamento de 1633 foi criticada e principalmente rejeitada por outros estudiosos de Galileu 71 No entanto foi apoiado recentemente pelo romancista e escritor de ciencia Michael White 72 Pontos de vista da Igreja Catolica Moderna Editar Em 1758 a Igreja Catolica retirou a proibicao geral dos livros que defendiam o heliocentrismo do Index Librorum Prohibitorum 73 No entanto nao resolveu explicitamente as decisoes emitidas pela Inquisicao em seu julgamento de 1633 contra Galileu ou levantou a proibicao de versoes nao censuradas do De Revolutionibus de Copernico ou do Dialogue de Galileu 73 A questao finalmente chegou ao auge em 1820 quando o Mestre do Palacio Sagrado o principal censor da Igreja Filippo Anfossi recusou se a licenciar um livro de um canone catolico Giuseppe Settele porque tratou abertamente o heliocentrismo como fato fisico 74 Settele apelou ao Papa Pio VII Depois que o assunto foi reconsiderado pela Congregacao do Indice e pelo Santo Oficio a decisao de Anfossi foi revogada 74 O De Revolutionibus de Copernico e o Dialogue de Galileu foram posteriormente omitidos na proxima edicao do Indice quando apareceu em 1835 75 Em 1979 o Papa Joao Paulo II expressou a esperanca de que os teologos eruditos e historiadores animados por um espirito de colaboracao sincera estudarao o caso Galileu mais profundamente e em reconhecimento leal de erros de qualquer lado que vierem 76 No entanto a Pontificia Comissao de Estudos Interdisciplinares constituida em 1981 para estudar o caso nao atingiu nenhum resultado definitivo Por isso o discurso do Papa em 1992 que encerrou o projeto era vago e nao cumpriu suas intencoes expressas em 1979 77 Em 15 de fevereiro de 1990 em um discurso pronunciado na Universidade de Roma La Sapienza em Roma 78 o cardeal Ratzinger o futuro Papa Bento XVI citou algumas opinioes atuais sobre o caso Galileu como formando o que ele chamou de um caso sintomatico que ilustra a extensao a que as duvidas da modernidade sobre si mesmo cresceram hoje em ciencia e tecnologia 79 Como evidencia ele apresentou os pontos de vista de alguns filosofos proeminentes incluindo Ernst Bloch e Carl Friedrich von Weizsacker bem como Paul Feyerabend a quem ele citou dizendo A Igreja na epoca de Galileu manteve se muito mais perto da razao do que o proprio Galileu e ela tomou em consideracao as consequencias eticas e sociais do ensino de Galileu tambem Seu veredito contra Galileu foi racional e justo e a revisao deste veredito so pode ser justificada com base no que e politicamente oportuno 80 Ratzinger nao disse diretamente se ele concordou ou discordou com as afirmacoes de Feyerabend mas disse no mesmo contexto que seria uma tolice construir uma apologetica impulsiva com base em tais pontos de vista 79 Em 1992 foi relatado que a Igreja Catolica se voltou para vindicar Galileu 81 Gracas a sua intuicao como um fisico brilhante e ao confiar em diferentes argumentos Galileu que praticamente inventou o metodo experimental entendeu por que apenas o Sol poderia funcionar como o centro do mundo como era entao conhecido isto e como um sistema planetario O erro dos teologos da epoca quando mantiveram a centralidade da Terra era pensar que nossa compreensao da estrutura do mundo fisico era de alguma forma imposta pelo sentido literal da Sagrada Escritura Papa Joao Paulo II L Osservatore Romano N 44 1264 4 de novembro de 1992 Em janeiro de 2008 estudantes e professores protestaram contra a visita planejada do Papa Bento XVI a Universidade de Roma La Sapienza afirmando em uma carta que as opinioes expressas do papa sobre Galileu ofenderam nos e humilharam nos como cientistas leais a razao e como professores que dedicaram suas vidas para o avanco e disseminacao do conhecimento 82 Em resposta o papa cancelou sua visita 83 O texto completo do discurso que teria sido dado foi disponibilizado alguns dias apos a aparicao cancelada do Papa Bento XVI na universidade 84 O reitor da La Sapienza Renato Guarini e o ex primeiro ministro italiano Romano Prodi se opuseram ao protesto e apoiaram o direito do papa de falar 85 Tambem foram notaveis as contra declaracoes publicas dos professores da La Sapienza Giorgio Israel 86 e Bruno Dalla Piccola 82 Ver tambem EditarAristarco de Samos Giordano BrunoReferencias Blackwell 1991 p 2 Blackwell 1991 p 50 dates the start of the Galileo affair to 1610 Finocchiaro 1989 p 1 puts it a few years later in 1613 Finocchiaro 1989 p 1 By the Galileo affair is meant the sequence of developments which began in 1613 and culminated with the trial and condemnation of Galileo Galilei by the Roman Catholic Inquisition in 1633 a b c d Heilbron 2010 p 218 a b Ashmand J M 1936 Ptolemy s Tetrabiblos Or Quadripartite Being Four Books of The influence of the Stars S l Library of 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aspidis pertinacia repleti nunquam licet me ultro dedita opera millies offerente nec Planetas nec nec perspicillum videre voluerunt Verum ut ille aures sic isti oculos contra veritatis lucem obturarunt Uma variedade de traducoes de qualidade variavel foram impressas Bethune 1830 p 29 Fahie 2005 p 102 Lodge 2003 p 106 e de Santillana 1976 p 9 por exemplo Sharratt 1994 p 98 La legha del Pippione Favaro 1901 11 476 em italiano The Pigeon il Pippione was Cigoli s derisive nickname for the presumed leader of the group Lodovico delle Colombe Sharratt 1994 p 95 Favaro 1901 11 176 11 228 29 Arquivado em 21 de fevereiro de 2009 no Wayback Machine 11 502 It is a pun on Colombe s surname which is the feminine plural form of the Italian word for Dove Pippione is a now obsolete Italian word with a triple entendre besides meaning young pigeon it was also a jocular colloquialism for a testicle and a Tuscan dialect word for a fool Drake 1978 p 180 Favaro 1901 11 241 42 Arquivado em 21 de fevereiro de 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Micanzio one of Galileo s friends in Venice sought to have Galileo s Discourse on Floating Bodies reprinted in 1635 he was informed by the Venetian Inquisitor that the Inquisition had forbidden further publication of any of Galileo s works Favaro 1905 16 209 em italiano and was later shown a copy of the order Favaro 1905 16 230 em italiano When the Dutch publishers Elzevir published Galileo s Dialogues Concerning Two New Sciences in 1638 some five years after his trial they did so under the pretense that a manuscript he had presented to the French Ambassador to Rome for preservation and circulation to interested intellectuals had been used without his knowledge Sharratt 1994 p 184 Galilei 1954 p xvii Favaro 1898 8 43 Arquivado em 27 de setembro de 2007 no Wayback Machine em italiano Return to other article Galileu Galilei Dialogo sobre os Dois Principais Sistemas do Mundo Duas Novas Ciencias Drake 1978 p 356 Drake 1978 p 357 On two occasions only during this period he was given permission to travel away from Arcetri In October 1636 he was permitted to travel to Poggibonsi to meet the French ambassador to Rome Francois de Noailles Sharratt 1994 p 184 Favaro 1905 16 507 ligacao inativa em italiano In March 1638 he was permitted to travel to Florence for medical treatment where he spent several months before returning to Arcetri Sharratt 1994 p 186 Favaro 1905 17 290 ligacao inativa 310 11 ligacao inativa em italiano Drake 1978 p 414 See Langford 1966 pp 133 134 and Seeger 1966 p 30 for example Drake 1978 p 355 asserts that Simplicio s character is modelled on the Aristotelian philosophers Lodovico delle Colombe and Cesare Cremonini rather than Urban He also considers that the demand for Galileo to include the Pope s argument in the Dialogue left him with no option but to put it in the mouth of Simplicio Drake 1953 p 491 Even Arthur Koestler who is generally quite harsh on Galileo in The Sleepwalkers 1959 after noting that Urban suspected Galileo of having 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a better scientific understanding of the universe not only as we have seen against the obscurantism of some churchmen but and first of all against the resistance and obscurantism of secular philosophers of his time who like the churchmen were also convinced disciples of Aristotle Redondi 1983 Redondi 1983 attributed authorship of this document to Orazio Grassi the target of attacks by Galileo in The Assayer However according to Sergio Pagano 1984 p 44 a handwriting expert Fr Edmondo Lamalle S J who compared its handwriting with that of contemporaneous documents known to have been written by Grassi declared it absolutely not sustainable non e assolutamente sostenibile that they could be of the same hand Wallace 1991 pp VII 81 83 Redondi acknowledges that there are no surviving documents in which these protests were made explicit His conclusions are based on complex inferences from indirect evidence Ferrone and Firpo 1986 and Westfall 1989 pp 58 93 provide comprehensive overviews of some of the criticisms that have been levelled at Redondi s theory Briefer criticisms can be found in Pagano 1984 pp 43 48 Gosselin 1985 Westfall 1987 Baumgartner 1989 Drake 1990 p 179 footnote Blackwell 1991 pp 154 155 footnote 47 Wallace 1991 pp VII pp 67 81 84 Sharratt 1994 p 149 Artigas et al 2005 pp 214 222 225 227 and Beretta 2005b pp 192 202 203 White 2007 a b Heilbron 2005 p 307 a b Heilbron 2005 pp 279 312 313 Finocchiaro 2005 p 198 Segre Michael 1997 Light on the Galileo Case Isis 88 3 484 504 doi 10 1086 383771 Segre Michael 1999 Galileo A rehabilitation that has never taken place Endeavour 23 1 20 23 doi 10 1016 s0160 9327 99 01185 0 An earlier version had been delivered on December 16 1989 in Rieti and a later version in Madrid on February 24 1990 Ratzinger 1994 p 81 According to Feyerabend himself Ratzinger had also mentioned him in support of his own views in a speech in Parma around the same time Feyerabend 1995 p 178 a b Ratzinger 1994 p 98 Ratzinger 1994 p 98 A partly browsable on line copy of Ratzinger s text is available at Amazon com The page containing the quotation can be obtained by searching on a short extract An alternative translation Allen 2008 Arquivado em 15 de maio de 2008 no Wayback Machine is also available on the web However Allen s attribution of his translation to a speech supposedly given by Ratzinger in Parma on March 15 1990 contradicts the attribution given by his source namely Ratzinger s speech at La Sapienza on February 15 Daniel N Robinson citing John Paul II in Human nature in its wholeness a Roman Catholic perspective edited by D N Robinson G M Sweeney and R Gill Front Cover a b Sapienza Academics Reject Pope s University Address Corriere della Sera English edition 15 de janeiro de 2008 Papal visit scuppered by scholars BBC News 15 de janeiro de 2008 The speech Pope Benedict did not deliver Catholic World News 19 de janeiro de 2008 Fisher Ian 16 de janeiro de 2008 Pope cancels speech at university in Rome Boston Globe 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Obtida de https pt wikipedia org w index php title Processo de Galileu Galilei amp oldid 61723088, Porque Galileu Galilei foi sentenciado à prisão domiciliar?Respondendo a uma controvérsia crescente sobre teologia, astronomia e filosofia, a Inquisição Romana julgou Galileu em 1633 e o acusou de "suspeito veementemente de heresia", condenando-o a prisão indefinida. Galileu foi mantido em prisão domiciliar até sua morte em 1642.
Por que Galileu Galileu foi condenado?A Igreja Católica condenou Galileu Galilei por heresia em 1633, após uma batalha de quase 20 anos entre o astrônomo italiano e o Vaticano. Mas a descoberta de um documento mostra como o famoso astrônomo, matemático e físico modificou um texto que ele mesmo tinha escrito para tentar evitar um confronto com a Igreja.
Por que Galileu Galilei foi condenado em 22 de junho de 1633?Pela acusação de defender o modelo de Copérnico, em que a Terra girava em torno do Sol, Galileu foi considerado um herético, forçado a repudiar as ideias heliocêntricas e sentenciado a prisão domiciliar, além de ter sua obra Diálogo incluída no Índice de Livros Proibidos do Vaticano.
Por que o Galileu não foi condenado à morte?1 – “Galileu não foi acusado nem condenado por heresia. Galileu não foi torturado, nem lhe foram mostrados os instrumentos de tortura. 2 – O ponto de debate no processo não foi estritamente de ignorância religiosa versus verdade científica: a verdade científica em si mesmo, naquela época, era obscura e equívoca.
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5 por quê galileu galilei foi condenado à prisão domiciliar
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